Pengajian Kitab Al Hikam “KEMERDEKAAN ABADI”

• Cuplikan Pengajian Al-Hikam Oleh Al Arif Billah  Mbah KH. Abdul Madjid Ma’ruf Muallif Sholawat Wahidiyah QS. Wa RA. Al Ghouts Fii Zamanihi.

“Para hadirin-hadirot, mari kita koreksi ! Mari kita koreksi keadaan diri kita masing-masing. Terutama soal yang pokok , sebelum kita melangkah , harus sudah kita *dhedher* tanaman itu , harus kita dasari memakai dasar yang teguh dan kuat.

Ibarat bangunan , itu pondasinya. Bangunan yang tidak ada pondasinya yang kokoh pasti hancur. Begitu juga amal perbuatan. Kalau tidak ada pondasi ini , otomatis hancur , tak berguna !

Hancur menjatuhi kepada yang membangun. *Ngrubuhi* atau menjatuhi soal dunia itu sudah berat , lebih-lebih ngrubuhi soal akhirat, itu lebih berat.

Ahad Kliwon : 26 Jumadil Awal 1397 H / 5 Mei 1977 M.

–

KEMERDEKAAN ABADI 

Pengajian Kitab Al-Hikam dan Kuliah Wahidiyah Ahad Pagi oleh Hadrotul Mukarrom Al Arif Billah Mbah KH. Abdul Madjid Ma’roef Qs wa Ra, Mu’allif Sholawat Wahidiyah, Al Ghouts Fii Zamanihi. 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

( لاَعَمَلَ اَرْجَى لِلْقَبُوْلِ مِنْ عَمَلٍ يَغِيْبُ عَنْكَ شُهُوْدُهُ وَيَحْتَقِرُ عِنْدَكَ وُجُوْدُهُ )

(Tidak ada amal ibadah yang besar harapan diterima oleh Alloh SWT. Dari pada amal yang engkau tidak merasa berbuat amal itu dan engkau tidak membanggakannya).

“Engkau tidak merasa berbuat atau beramal”. Artinya BILLAH istilah Wahidiyah. 

Sama sekali tidak merasa bisa beramal. Adanya bisa beramal karena fadhol dan taufiq dari Alloh SWT. Tanpa fadhol dan taufiq dari Alloh SWT, tidak mungkin bisa beramal. 

LAA HAULA WALAA QUWWATA ILLA BILLAH. “WAYAHTAQIRU ‘INDAKA WUJUUDUHU”.

artinya tidak menjagakan adanya amal itu. Amal itu sendiri sama sekali tidak bisa menghasilkan sesuatu apapun juga !. 

Sama sekali tidak membekasi !. Tidak menjagakan ibadahnya untuk misalnya sadar kepada Tuhan. 

Tidak menjagakan mujahadahnya. Otomatis kalau merasa BILLAH tidak menjagakan ibadahnya. Sebab tidak merasa dia bisa beribadah. Bahkan berbuat apa sajapun tidak merasa bisa berbuat sendiri. Semuanya BILLAH. 

Jadi otomatis dia tidak menjagakan usaha atau perbuatannya. Ini meliputi segala bidang, baik soal dunia maupun soal akhirot.

Tapi mungkin juga kejadian belum merasa BILLAH tapi “wayahtaqiru ‘indaka wujuuduhu” merasa bahwa amalnya sangat buruk tidak memenuhi syarat-syarat yang secukupnya, merasa tidak khusyu’, merasa tidak ikhlas, merasa ujub riyak dan sebagainya. Otomatis kerena dia merasa begitu terhadap amal ibadahnya, maka dia tidak menjagakan amalnya.

Amal-amal ibadah yang dilakukan menurut cara-cara seperti diatas itulah yang harapan besar diterima oleh Tuhan.

Tapi dalam bidang “husnudhon” malah “husnul yaqin” seharusnya kepada Tuhan, harus yakin bahwa amalnya diterima oleh Alloh. Sebab Alloh Maha Murah.

أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِىْ بِىْ (الحديس القدسى)

Dalam hadist qudsi disebutkan :

“AKU menurut prasangka atau keyakinan hamba-KU terhadap-KU”. Kalau hamba-KU menyangka diterima ya AKU terima, kalau menyangka di tolak ya AKU tolak.

Jadi dalam bidang husnudhon, keyakinan, kita harus yakin diterimanya amal-amal ibadah oleh Alloh SWT. Tapi dalam bidang mawas diri koreksi terhadap amal-amal ibadahnya, harus seperti diatas tadi. Sama sekali tidak membanggakan amalnya. Amalnya sama sekali tidak membekasi apapun juga. 

Asal merasa ya kurang khusyu’, kurang ikhlas, dengan sendirinya tidak menjagakan amalnya, malahan merasa malu. sebagian ba’dul Arifiin mengatakan: “aku sesudah sembahyang rasanya seperti gadis yang baru dipingit lalu menyeleweng”, berbuat serong”. Rasa maluku seperti itu”.

Jadi seharusnya, orang beramal ibadah kepada Alloh kok hatinya tidakhudlur, tidak ikhlas, ………ingat sana sini, seharusnya malu kepada Alloh !. Lebih- lebih ada pamrih ini itu, pamrih akhirot sekalipun, seharusnya malu !. 

Coba gambarkan, menghormat atau menolong orang, hatinya tidak betul-betul menghormat dan malah ada pamrih ini itu begini begitu, kan malu kalau diketahui oleh orang yang dihormati atau yang ditolong. 

Padahal Alloh SWT senantiasa tahu gerak gerik hati si hamba, siapapun juga, biar sekelumit sekalipun, Tuhan senantiasa tahu!. 

Jadi seharusnyalah merasa malu jika ibadahnya kurang ikhlas, kurang khusyu’, kurang hudlur ingat sana sini!.

Itulah maka seperti saya sebutkan tadi, Ba’dul Arifiin atau Ba’dus Sholihin, atau Ba’dul ‘Ubbaad tiap sehabis mengerjakan sembahyang atau ibadah apa saja, dia merasa malu luar biasa. Digambarkan seperti seorang gadis yang dipingit lalu berbuat serong. Saking malunya. Malu karena merasa ibadahnya tidak sempurna, kurang hudlur, kurang khusyuk, kurang ikhlas.

Lah itu tadi, sekalipun belum merasa BILLAH bisa merasa ringkih seperti tu. Tapi yang sempurna kita harus mengisi segala bidang. Bidang haqiqot dan bidang syari’at. Bidang haqiqot, harus merasa BILLAH, tidak boleh mengaku beramal !. Bidang syari’at atau bidang LILLAH, harus merasa kurang tepat cacahnya, kurang khusyu, kurang ikhlas. Kurang hudlur, selalu ingat sana sini, selalu ada pamrih, dan sebagainya dan sebagainya !. Jadi kalau bisa harus dobel!. ya BILLAH ya LILLAH !. 

Tapi kalau belum bisa dobel, yang pokoknya dan harus diutamakan adalah BILLAH !. Sebab kalau tidak begitu, kalau misalnya hanya merasa kurang sempurna begitu saja, kamaa qoola ba’dul Arifiin :

رُؤْيَةُ التَّقْصِيْرِ لاَتَخْلُوْ مِنَ الشِّرْكِ فِىْ التَّقْدِيْرِ

Merasa kekurangan, merasa pepeko, merasa kurang ikhlas, merasa kurang

sempurna ibadahnya, itu tidak lepas dari “syirik”. Tidak ridlo terhadap qodar Alloh. Itu bahayanya kalau hanya bidang LILLAH saja. Jadi kita harus menempatkan segala sesuatu ditempatnya masing-masing!. Tempat syari’at, tempat haqiqot!. Merasa malu, merasa kurang ikhlas ibadahnya, kurang tepat, kurang,…. kurang, …. kurang ….., ini diperintah oleh syari’at. Yaitu suatu adab.

Jadi mudahnya, kita harus ingat!. Ini bidang syari’at, saya harus merasa malu, merasa kurang tepat dan sebagainya. Tapi disamping itu harus usaha sekuat mungkin sehingga betul-betul ikhlas, betul-betul khusyu’ !. Tapi jangan sanpai merasa sudah bisa ikhlas, sudah bisa khusyu’!. Harus merasa kurang kuat, dan malu dan sebagainya tadi!. 

Tapi harus juga didasari LILLAH BILLAH !.

Jadi kembali lagi, “LAA ‘AMALA ARJA LILQOBUULI MIN ‘AMALIN YA GHIIBU ‘ANKA SYUHUUDUHU WAYAHTAQIRU ‘INDAKA WUJUUDUHU”. 

Tidak ada amal ibadah yang lebih besar harapan diterima, dari pada amal yang tidak diaku dan yang tidak diandalkan. “Tidak diaku”, artinya BILLAH. “Tidak diandalkan”, ….. apanya yang diandalkan, sebab tidak merasa punya amal!. Malah disamping itu, disamping tidak merasa punya amal, dalam bidang syari’atnya merasa amalnya morat-marit, tidak tepat. Mana boleh jadi barang yang morat-marit kok diandalkan ?. Diandalkan atau dijagakan untuk wusul kepada Alloh atau sadar atau untuk menghasilkan……., yah apa saja pokoknya!. Tapi ya itu tadi, dalam bidang syari’at kita harus usaha sekuat mungkin !. Lebih-lebih soal wusul!.

وَالََّذِيْنَ جَهَدُوْا فِيْنَا لَنَهْدِيَنَّهٌمْ سُبُلََنَا

(Dan orang-orang yang bersungguh-sungguh didalam menuju kepada-KU bermujahadah, pasti AKU tunjukkan jalan-KU).

مَنْ لَيْسَ لَهُ الْمُجَاهَدَةُ لَيْسَ لَهُ الْمُشَاهَدَةُ

(Barang siapa yang tidak ada usaha yang sungguh-sungguh, tidak mujahadah, dia tidak akan memperoleh musyahadah, syuhud, sadar kepada Alloh). Jadi dalam bidang syari’at, kita harus usaha !. Tapi sekalipun bidang syari’at harus di dasari haqiqot!. BILLAH!.

Dalam satu hal haqiqot itu sendiripun diperintah oleh syari’at. Begitu juga haqiqot menghendaki adanya syari’at. Jadi saling menguatkan satu sama lain. Istilah ban, seperti ban luar dan ban dalam. Ban luar saja tidak bisa dipaka jalan, begitu juga hanya ban dalam saja tidak ada kekuatan.

Para hadirin hadirot, mari kita kembali kepada diri kita masing-masing!. Ilmiah yang sudah kita miliki harus kita terapkan !. Dan harus terus dipelihara dibina dan ditingkatkan !

Ilmiah gampang dipelajari. Tapi jauuh lebih sukar pengetrapannya. Terutama pengetrapan didalam hati. Pekerjaan hati seolah-olah gampang, tapi justru sukar. Licin sekali!. Lap ingat sana, lap ingat sini, lap ganti acara ini, ganti acara itu ……kelihatannya mudah, tapi prakteknya sukar. Tapi asal ada perhatian, otomatis berbeda dengan yang tidak ada perhatian. Ibarat orang mencangkul diladang, tentu berbeda hasilnya dengan yang hanya nongkrong saja.

Apa yang kita bahas tadi tidak hanya soal wusul atau kesadaran saja Tapi segala soal-soal lahiriyah, seperti usaha atau bekerja juga harus begitu. Lahiriyahnya kita harus giat, tapi batiniyah jangan sampai menjagakan atau mengandalkan usaha itu!. Usaha dan hasil, itu dua bidang yang berbeda-beda. Usaha adalah kewajiban kita mengisi bidang syari’at. Adapun hasil, adalah ketentuan Tuhan. 

Dalam pandangan TAUHID, sebab dan akibat itu tidak ada hubungan satu sama lain. Artinya, sebab itu sendiri tidak mutlak bisa mewujudkan akibat. Sebab dan akibat, masing-masing langsung dicipta oleh Alloh SWT. 

وَأَتَيْنَهَ مِنْ كُلِّ شَْئٍ سَبَبَا ( الكهف ٥٨ )

(Dan AKU menjadikan segala sesuatu dengan ada sebabnya). Jelas bahwa segala sesuatu (akibat) dan sebab kedua-duanya adalah dicipta oleh Alloh SWT.

Jadi sebab hanya sebagai pertanda atau alamat akan wujudnya segala sesuatu (akibat). Jadi sebab itu sendiri bukan sesuatu kekuatan yang mutlak yang mampu mewujudkan segala sesuatu (akibat). Kedua-duanya sebab dan akibat sama-sama dicipta oleh Alloh SWT. Jelasnya, Alloh Ta’ala menciptakan segala sesuatu dengan menciptakan sekali sebabnya. Hasil panenan padi misalnya. Alloh SWT menciptakan hasil panen yang baik dengan menciptakan seoab-sebabnya yang baik pula. Tanah yang subur, pengolahan tanah yang baik, obat yang baik, pupuk yang cukup, pembasmian hama yang merata dan manjur, iklim yang baik, dan sebagainya dan sebagainya.

Begitu seharusnya pandangan TAUHID kita !. Segala sesuatu secara langsung dicipta oleh Alloh SWT, tanpa ada perantara. Oleh karena jika ada perantara berarti Alloh SWT terhijab oleh perantara itu. Atau, berarti ada dua kekuasaan. Kekuasaan Alloh Ta’ala dan kekuasaan perantara. atau dalam istilah tadi, sebab tersebut. Dan ini sama sekali mustahil !. Tidak cocok dengan kenyataan tauhid. Yah, sekalipun dalam percakapan sehari-hari sering diperkatakan ini sebab itu, itu sebab ini, kalau tidak begini akibatnya begitu, dan sebagainya dan sebagainya, tapi sekali lagi dalam pandangan TAUHID kita harus berkeyakinan seperti diatas !. 

Yakni, segala sesuatu baik itu sebab maupun itu akibat semuanya secara langsung berhubungan dengan Alloh Ta’ala tanpa ada perantara apapun juga. Ini pandagan TAUHID kita harus begitu, artinya menyakini sesuatu sebab itu yang menciptakan sesuatu, ini menyalahi tauhid, dan bisa jadi ia keluar dari iman dan Islam tapi dia tidak merasa !. Berbahaya sekali!.

Kita harus berhati-hati sekali !.

Jika kurang perhatian lebih-lebih sama sekali tidak ada perhatian, mungkin ia keluar dari TAUHID, keluar dari iman dan Islam sedangkan yang bersangkutan tidak merasa!. Segala sesuatu baik lahiriyah batiniyah, semua langsung, langsung dicipta oleh Alloh SWT !. 

Adapun adanya perantara baik lahiriyah maupun batiniyah itu, itu hanya sebagai pertanda atau alamat. Api membakar sesuatu, bensin misalnya kena api, bel, menyala !. ini hanya penglihatan lahir, pandangan materi. Sedangkan keadaan yang sesungguhnya, hakekat yang sebenar-benarnya adalah Alloh SWT sendiri yang membuat nyala itu. Api itu sendiri sama sekali tidak mempunyai daya atau kekuatan membakar. Begitu hakekat yang sesungguhnya, yang sebenar benarnya !. Apa yang kelihatan lahir ini hanya bayangan, hanya satu impian. Apa yang disabdakan Rosuulillahi saw:

النَّاسُ نِيَّامٌ وَاِذَا مَاتُوا انْتَهَبُوا ( الحديث )

(Manusia semuanya tidur, mimpi. Jika mereka sudah mati, terbangunlah mereka) Artinya mereka akan tahu, akan melihat keadaan yang sebenar-benarnya. Orang yang dalam keadaan mimpi, ketika mimpi itu seperti sungguh-sungguh terjadi. Padahal yang sesungguhnya tidak apa-apa. Setelah bangun dari tidurya baru tahu bahwa dia tadi hanya mimpi !. begitu juga apa yang kita lihat, kita rasakan hidup didunia ini. Sesungguhnya ini semua hanyalah impian. Bukan keadaan yang sesungguh-sungguhnya !. 

Baru setelah mati nanti, manusia bangun dari tidumya. Baru tahu, baru melihat, baru merasakan keadaan yang sebenamya!. Jaauuh lebih jelas lebih terang dari keadaan didalam mimpi diduna ini.

Maka dari itu kita jangan sampai tergelincir oleh “syaithonusy syakki, wa

kufri wasy-syirki”. Jangan sampai terpengaruh, jangan sampai tergelincir tertipu oleh pengaruh dunia dan materi!. Biar bagaimanapun seperti sungguh-sungguh terjadi !. Biaar bagaimanapun tepatnya masuk akal fikiran. Biar bagaimanapun tepatnya menurut perhitungan !. Kalau sampai tergelincir, kalau sampai terpengaruh, beeraat sekali akibatnya yang kita rasakan sesudah bangun dari tidur ini. Beeraat sekali akibatnya nanti di alam kubur, di alam akhirot terutama para hadirin hadirot!

{ إِنَّمَا أَوْرَدَ عَلَيْكَ الْوَارِدَ لِتَكُوْنَ بِهِ عَلَيْهِ وَارِدًا }

(Bahwasanya Alloh Ta’ala mendatangkan kepadamu suatu “waarid”, agar supaya engkau datang menuju kepada-NYA dengan ”waarid” itu).

WAARID adalah pengalaman-pengalaman batin berupa ilmu-ilmu dan nur cahaya kesadaran yang datang kedalam hati sehingga hati menjadi bersih jernih dan cemerlang sehingga dapat melihat yang haq itu haq, yang batil itu batil, sehingga dapat mengetrapkan ikhlas, dapat ridlo, tawakkal dan sebagainya. Sekalipun ada ini itu, tapi pandangannya tidak berubah, tetap ”KULLU SYAI – IN HAALIKUN ILLA WAJHAHU”, WAARID”. 

Dalam bahasa jawa “krenteg” atau musiking ati. Dalam bahasa Indonesia “gerak hati”.

“INNAMAA AURODA ‘ALAIKAL-WAARIDA LITAKUUNA BIHI ‘ALAIHI WAARIDAN”.

Setengah dari pada kasih sayangnya Alloh Ta’ala, Maha Lomannya Alloh Ta’ala kepada hamba-NYA, yaitu hamba-NYA diberi “waarid”, yaitu sesuatu yang datang kedalam hati. Artinya pemberian Alloh Ta’ala bangsa ruhani, bangsa pengalaman batin, bangsa keyakinan, sehingga si hamba merasa ridlo, merasa ikhlas, merasa tawakkal, merasa, merasa ….. Sadar, merasa …… ini sungguh haq, itu sungguh batal dan sebagainya. Musiking ati atau gerak hati. Gerak hati untuk sabar, untuk ridlo, gerak hati merasa banyak dosanya, gerak hati untuk bermujahadah, untuk …… yah, amal-amal ibadah lain-lain. Ini semua maksudnya supaya digunakan oleh sihamba itu untuk sowan menghadap, mendekatkan diri ke hadirot Alloh SWT.

{أَوْرَدَ عَلَيْكَ الْوَارِدَ لِيَتَسَلََّمَكَ مِنْ يَدِ اْلأَغْيَارِ وَيُحَرِّرُكَ مِنْ رِقِّ اْلاءتْثَارِ} 

(Alloh Ta’ala mendatangkan kepadamu “waarid” tidak lain untuk menyelamatkan dirimu dari cengkeraman pengaruh selainnya Alloh dan untuk membebaskan dirimu dari belenggu pengaruh keinginan duniawi dan syahwat nafsu) Hanya “waarid” saja, “musiking ati” atau gerak hati saja, ingin bertobat, ingin beramai ini itu ingin bermujahadah, hanya begitu saja, tidak ada pelaksanaan dan pembinaan, ini terkadang hanya sekejap begitu saja, hilang lenyap dari hati tanpa ada bekas-bekas dan kesan. Tanpa menghasilkan buah dan kemajuan. 

Ini mungkin saja terjadi, mungkin disebabkan adanya pengaruh-pengaruh syaithoniyah, pengaruh-pengaruh nafsu, pengaruh situasi dan kondisi. Baik situasi luar maupun situasi dalam.

Itu adalah sifat Adil Tuhan. 

“LAA YUS-ALU ‘AMMA YAF’ALU”.

Tuhan tidak bisa dituntut. Semua-semua adalah haq Tuhan secara mutlak. Bebas berbuat apa saja terhadap hamba-NYA. Dalam hubungan begini kita harus ridlo kepada Alloh SWT!. Kita harus ridlo kepada QODAR !. Tuhan, adalah Tuhan kita !. Memiliki wewenang dan kekuasaan yang mutlak !. Kita sebagai hamba yang lemah !. Senantiasa membutuhkan kepada Tuhan !. Membutuhkan dalam segala bidang lahiriyah dan batiniyah dalam setiap saat. Tapi dalam bidang ikhtiyar, kita harus usaha sekuat mungkin!. Usaha melaksanakan “waarid” yang datang kepada kita !. Usaha mengadakan pembinaan sebaik mungkin !. 

“AURODA ‘ALAIKAL-WAARIDA LIYATASAL LAMAKA MIN YADIIL-AGHYAAR, AYUHARRIROKA MIN RIQQIL -AATSAAR”.

Jika orang lebih baik, artinya lebih banyak pertolongan Tuhan kepadanya, pertama digerakkan hatinya oleh Tuhan. Diberi “waarid”. Digerakkan hatinya untuk berbuat baik , digerakkan hatinya untuk sadar kepada Alloh, digerakkan hatinya untuk bertobat, untuk sowan menghadap kehadirot-NYA. Dan selanjutnya pemberian ini terus dipelihara oleh Tuhan. Terus sadar, tetap tidak terpengaruh oleh bujukan tidak terpengaruh oleh situasi dan Kondisi yang bagaimanapun juga. Dia tetap dibina dengan “waarid” sadar, bertobat, ridlo, tawakkal dan sebagainya. Tetap ……, tetap …. yah, pokoknya tetap FAFIRRUU ILALLOHI WA ROSUULIHI SAW!.

Para hadirin hadirot, maka dalam bidang ikhtiyar kita harus usaha sekuat mungkin agar kita tetap dibina dipelihara oleh Alloh. Tetap diberi “waarid” dan kemudian menjalankan atau mengetrapkan apa yang menjadi krenteking ati, apa yang menjadi hasrat hati. Tergerak hati ingin mujahadah, ingin sembahyang, ingin berpuasa sunnat, ingin ……dalam bidang ikhtiyar harus kita usahakan untuk melaksanakan keinginan-keinginan hati yang kedatangan “waarid” itu !. Tetapi kalau memang situasi dan kondisi tidak memungkinkan ….. yah, kita harus ridho. Ridho kepada qodlok qodar Alloh SWT !.

Ya mudah-mudahan para hadirin hadirot kita dikaruniai “waarid” atau pengusikan yang sebanyak-banyaknya !. Pengusikan atau gerak hati untuk

FAFIRRUU ILALLOHI WA ROSUULIHI SAW. Amiin!. 

Dan mudah-mudahan terus

dipelihara oleh Alloh SWT sehingga kita bisa senantiasa terus FAFIRRUU ILALOHI WA ROSUULIHI SAW min yauminaa haadha illaa yaumil qiyaamah !. Amiin!. Ada suatu ucapan:

طُوْبَى لِمَنْ طَالَ عُمْرُهُ وَكَثُرَ عَمَلُهُ

(Berbahagialah orang umurnya panjang, dan amalnya banyak). Panjang usianya dan kesadarannya kepada Alloh SWT banyak !. Ini lebih baik. Yah, apa saja kalau bisa ya yang banyak dan mentes berisi. Tapi kalau tidak bisa begitu, yah biar sedikit asal mentes berisi. Kalau bisa ya kuwantitas ya kuwalitas. Tapi kalau tidak bisa, lebih baik kuwantitas !. Ya mudah-mudahan para hadirin hadirot, kita diberi yang banyak yang mentes semua !. Aamiin !. Aamiin !. Aamiin !.

LIYATASALLAMAKA MIN YADIL AGHYAAR, WAYUHARRIROKA MIN RIQQIL AATSAAR”.

…….mendapat usikan atau “waarid” lagi sehingga dia tidak terpengaruh makhluq, oleh materi !. Oleh moril atau materiil !. Moril yang bejat moril yang

menjauhkan dari Alloh SWT !. Materi yang bejat pula !. Sebab moril dan materiil

itu mungkm ada dua macam. Moril yang bejat, yaitu yang disebut “demoralisasi”.

Moril yang menjauhkan diri dari Alloh SWT. Moril yang mengajak kealam binatang

buas!. Moril yang mengajak kepada alam syaithoniyah, rububiyah. Tapi disamping

itu juga ada moril yang mengajak FAFIRRUU ILALLOHIWA ROSUULIHI SAW !. 

Ini yang harus kita usahakan, yang harus kita mohon !. Begitu juga materiil. Ada materiil yang mengajak ke alam syaithoniyah, ke rububiyah !. Materi yang mengajak kepada alam binatang !. Hanya nuruti keinginan nafsu !. Nafsu makan, Nafsu minum, nafsu bekerja, nafsu …. sex dan lain-lain, pokoknya apa saja yang hanya untuk memuaskan nafsu !. Tapi disamping itu ada juga materi yang mengajak FAFIRRUU ILALLOHI WA ROSUULIHI SAW !. 

Materi yang mengajak akhlaq baik !. Ini yang harus kita usahakan !. Dunia ini seisinya, langit bumi seisinya, semuanya diserahkan bulat-bulat oleh Alloh SWT kepada kita manusia, supaya kita manusia menggunakanya moril maupun materiil itu untuk FAFIRRUU ILALLOHI WA ROSUULIHI SAW !. Dan kita diberi kemampuan para hadirin hadirot !. Diberi kemampuan untuk memilih antara moril dan materiil itu yang mengajak FAFIRRUU ILALLOHI WA ROSUULIHI SAW !. Sabda Rosuulillahi saw :

الّدُّنْيَا مَزْرَعَةُ اْلاَخِرَةِ ( الحديث )

“AD-DUNIA MAZRO’ATUL AKHIROH”.

Dunia sebagai ladang atau sawah untuk tanaman akhirot!. Tentunya yang dimaksudkan supaya kita memilih “mazro’ah al-hasanah”, ladang dengan tanaman yang baik buat diakhirot. Tapi kalau salah urus, salah trap, salah langkah, bukan “mazro’ah al-hasanah” melainkan “mazro’ah assayyiah”!. Tanaman dengan hasil yang buruk diakhirot !. Buruk dalam arti mencelakakan !. Itulah dunia yang disalah gunakan !. Yaitu dunia yang dikecam didalam Al Qur’an. Dunia yang tidak digunakan untuk FAFIRRUU ILALLOHI WA ROSUULIHI SAW, tapi untuk ….. yah, untuk nuruti nafsu !. Dikecam !. Sekalipun hanya satu atom tetap dikecam !. Kita harus menghindari jauh-jauh sekalipun hanya satu atom !.

Sebaliknya, dunia yang untuk FAFIRRUU ILALLOHI WA ROSUULIHI SAW, makin banyak makin baik !. Jadi tinggal kita manusia ini bagaimana menggunakannya !. Mari para hadirin hadirot, kita lihat pribadi kita masing-masing !. Apakah dunia kita ini moril atau materiil kita jadikan alat bunuh dirikah, atau untuk FAFIRRUU ILALLOHI WA ROSUULIHI SAW ?. Kita masing-masing yang menentukan, dan mampu kita !. Untuk bunuh diri, untuk menjerumus, ….. mampu !. Malah menjerumus lebih gampang !. Tapi juga mampu menggunakannya untuk FAFIRRUU ILALLOHI WA ROSUULIHI SAW!. Sekalipun agak lebih berat dari yang pertama tadi!. Istilah orang kuno “munggah suwargo” dan “nyemplung nroko”. Istilah “munggah” (naik) otomatis lebih sukar dari “nyemplung” (jatuh).

حُفَََّتِ الْجَنَّةُ بِالمْـَكَارِهِ وَخُفَّتِ النَّارُ بِاالشَّهَوَاتِ

Sorga yang dikelilingi oleh soal-soal yang tidak menyenangkan, oleh soal-soal yang membosankan. Sekalipun sebenarnya enak tapi tidak menyenangkan dan membosankan. dan neraka dikelilingi oleh soal-soal yang menyenangkan, soal-soal yang memuaskan bermacam-macam syahwat kesenangan. Sekalipun mula-mula terasa berat, tapi karena menjadi kesukaan dan kesenangan menjadi ringan dan senang !.

Jadi sekali lagi soal moril atau materiil harus kita usahakan untuk FAFIRRUU ILALLOHI WA ROSUULIHI SAW !. Dan makin banyak makin baik !. Tapi ya bisa disalah gunakan, sekalipun hanya sedikit, lebih-lebih banyak …..sangat mengancam !. Sekalipun seatom, sepeser, jika disalah gunakan terkecam !. Terkecam !. Tapi jika tidak disalah gunakan, makin banyak makin baik !. Makin SWT !. Ya mudah-mudahan para hadirin hadirot, kita diridhoi oleh Alloh SWT!. Mudah-mudahan diberi manfaat yang sebanyak-banyaknya!.

Jadi kalau kita mendapat musiking ati kata orang jawa, yaitu gerak hati : berbuat atau melakukan hal-hal yang baik, harus terus usaha kita pelihara dan kita tingkatkan terus !. Teruus untuk FAFIRRUU ILALLOHI WA ROSUULIHI SAW !.

Ada suatu sya’ir:

لِكُلٍّ اِلىَ سَأْوِى الْعُلىَ حَرَكاَتُ * وَلَكِنْ عَزِيْزٌ فِى الرِّجَالِ ثِباَتُ

Semua orang, atau sebagian besar, manusia mempunyai inisiatif atau cita-cita luhur, yang diridhoi Tuhan, yang memberi manfaat sesama manusia. Tapi sayangnya hanya lamunan belaka. Tidak sampai terwujud dalam pelaksanaan.

اَوْرَدَ عَلَيْكَ الْوَارِدَ لِيَخْرِجَكَ مِنْ سِجْنٍ وُجُوْدِكَ إِلَى فَضَاءِ شُهُوْدِكَ

Setengah daripada kasih sayang Tuhan lagi, orang diberi “waarid”, atau pengalaman atau perasaan, sehingga dia dapat bebas dari imprialis nafsunya

“…….LIYUKHRIJAKA MIN SIJNI WUJUUDIKA ILAA FADLOOI SYUUHUDIKA”. 

Sehingga bebas dari usaha “penjara wujudmu”. Atau dari “ananiyahmu” ……..”ILAA FADLOOI SYUHUUDIKA” ……… kepada lapangannya syuhud – kesadaranmu. Kesadaranmu kepada Alloh SWT. Jadi ada orang yang diberi “waarid” atau usikan, lalu dia menjadi hilang “ananiyahnya”. Ananiyah adalah penjara yang kejam, penjara yang serem, penjara yang bengis !. Penjara atau imprialis, penjajah. Yang buuas sekali, yang paling membahayakan.

Ya mudah-mudahan kita semua dikaruniai “waarid” seperti itu yang sebanyak- banyaknya !.

“QOOLA BA’DHUHUM”. Berkata diantara orang-orang sholeh :

سِجْنُكَ نَفْسُكَ اِذَا خَرَجْتَ مِنْهَا وَقَعْتَ فِى رَاحَةِ اْلاَبَدِ

Penjaramu adalah nafsumu !. Ananiyahmu istilah Wahidiyah !. Jika engkau bisa keluar membebaskan diri dari “ananiyahmu”, engkau akan menduduki atau, mengalami suasana kejembaran kebebasan kemerdekaan, kebahagiaan selama-lamanya!.

Lha ini para hadirin hadirot, didalam Wahidiyah caranya membebaskar diri dari imprialis atau penjara nafsu yaitu dengan BILLAH. Jika sudah mencapai tingkat rasa BILLAH, otomatis ia sudah keluar sudah bebas dari cengkeraman imprialis nafsu yang ganas dan kejam itu. Otomatis dia selalu ridlo kepada Tuhan Sekalipun dalam keadaan mlarat, kekurangan atau kesukaran misalnya, dia ridlo puas !. Puas dan gembira sebab yang memberi ujian itu Tuhannya Yang Maha Kasih Sayang. Tidak mungkin Tuhan akan menjerumuskan atau menyesatkan diriku !. 

Justru dari kasih sayang Tuhan kepadaku, maka aku dibuat-NYA begini. Otomatis puas, gembira, tidak gelisah begini begitu !.

Ya mudah-mudahan kita dikaruniai bisa bebas dari imprialis nafsu, bebas yang sesempurna-sempurnanya !. Amiin !.

Sekalipun orang yang mempunyai kekayaan yang berlimpah-limpah menempati kedudukan dan jabatan yang bagaimanapun tingginya, jadi Presiden

sekalipun umpamanya, selama dia masih dikuasai oleh nafsunya, masih belum bebas dari cengkeraman imprialis nafsunya, …….. Tetap dia tidak merasakan situasi kebebasan dan kemerdekaan. Dia tetap senantiasa gelisah, senantiasa kuatir dan takut senantiasa ribut ini dan itu. Selalu berbuat yang merugikan kepada ummat dan masyarakat !. Sebab selalu mencari untung pribadi. Mencari kepuasan untuk nafsunya!. Akhirnya awas nanti, jika sudah dicabut oleh Malaikat Izro’il!……!.

Disini diberi penjelasan:

وَمُقْتَضَى هَذَا التَّقْدِيْر أَنَّ الْوَارِدُ وَاحِدٌ وَثَمْرَتُهُ وَاحِدَةٌ وَهَى الدُّخُوْلُ فِى حَضْرَةِ الرَّبِ وَيَصِحُّ اَنََّ الْمَعْنَى اَوْرَدَ عَلَيْكَ الْوَارِدَ لِتَكُوْنَ بِهِ عَلَيْهِ وَارِدًا اَىْ مُقْبِلاً عَلَيْكَ بِاْلاِشْتِغَالِ بِالطّاعَاتِ وَاَنْوَاعِ الْعِبَادَاتِ.

Mungkin yang dimaksud ”waarid” itu hanya satu. Kemudian menyusul buahnya. Yaitu “waarid” kedua, ketiga dan seterusnya. Ibarat pohon batangnya hanya satu. Kemudian timbul cabang-cabang dan rantingnya. “waarid” kesatu misalnya berupa hasrat ingin mujahadah. Kemudian terus timbul “waarid” kedua, makin kuat dan terus dijalankan mujahadah. Sekalipun mungkin pada mulanya masih belum bebas dari pengaruh nafsu, tapi karena datang teruuus “waarid” berupa kemauan yang keras, maka lama-lama menjadi lebih baik. Mujahadahnya ikhlas “waarid ikhlas”. Dan teruuus, menyusul lagi “waarid tekun dan bersungguh-sungguh”. Datang lagi “waarid ridlo”, dan terus bertambah- tambah sehingga memperoleh “waarid kesadaran” atau “waarid BILLAH” istilah Wahidiyah. Menjadiiah dia sama sekali bebas dari imprialis nafsu !. Dan inipun masih teruus meningkat lagi, seterusnya menjadi orang sempurna, orang-orang kaamil, bahkan bisa menyempurnakan orang lain. Kamil-mukammil!. Menjadi orang yang minal Waashiliin al Mushiliin, orang yang sadar kepada Alloh SWT dan dapat menyadarkan orang lain. Ya mudah-mudahan para hadirin hadirot, kita dijadikan minal Waashiliin al Mushiliin, wa minal waashilaat al Muushilaat !. Minal kaamiliin al Mukammiliin wa minal kaamilat al Mukammilat!. Amiin !. Amiin !. Yaa Robbal ‘Alamiin !.

Para hadirin hadirot, disamping permohonan, disamping mudah-mudahan, kita harus mengisi bidang yang sebanyak-banyaknya !. 

Kita harus usaha “YUKTI KULLA DZII HAQQIN HAQQOH”!. Dan harus TAQDIMUL AHAM FAL AHAM TSUMMAL ANFA’U FAL ANFA’!. 

Kita ya harus memperbanyak doa-doa permohonan, tapi juga harus giat berusaha !. Mujahadah-Mujahadah harus kita tingkatkan, teruus, jangan jemu-jemu!. Harus kita tlateni!. Mujahadah lahiriyah dan Mujahadah batiniyah !. Mujahadah batiniyah yaitu mengatur hatinya senantiasa LILLAH BILLAH LIRROSUL BIRROSUL dan sebagainya!. Senantiasa ikhlas, sabar, ridlo dan sebagainya !. 

Pokoknya selalu ingat atau zikir kepada Alloh!. Lupa, kembali lagi, lupa, kembali lagi dan seterusnya!. Senantiasa merasa berlarut-larut banyak dosa dan terus bertobat !. Usaha lahiriyah antara lain memperbanyak Mujahadah- mujahadah!. Mujahadah sendiri atau berjama’ah dan seterusnya. Begitu seharusnya kita hidup didunia !. Selama didunia kita harus, harus “LI YAKBUDUUN !.

وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَاْلاِنْسَ اِلاََّ لِيَعْبُدُوْنَ.

(Dan tiada AKU mencipta Jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdikan diri kepada-KU).

Jadi “LI YAKBUDUUN” tidak hanya terbatas pada ketika sembahyang, puasa, zakat, haji, tilawatul Qur’an, baca sholawat, menolong orang lain dan sebagainya dan sebagainya, tapi seluruh gerak dan laku selama kita hidup ini, selama bukan hal-hal yang tidak diridhoi Alloh, harus kita laksanakan demi untuk “LI YAKBUDUUN”! Pokoknya didalam mengisi segala bidang dalam kehidupan ini harus seratus persen untuk “LI YAKBUDUUN” !. Kita tidak boleh waleh atau !. Walehnya ya kalau sudah dicabut Izroil!. Ya mudah-mudahan para hadirin hadirot kita semua tidak jemu-jemu min yauminaa haadza ilaa yaumil qiyaamah !. Malah makin teruuus meningkat!. Ilaa yaumil Qiyaamah !. Aamiin !. Aamiin !. Aamiin !.

Mudah-mudahan kita benar-benar diaku sebagai ummatnya Junjungan kita Rosuulullohi saw !. Mudah-mudahan kita termasukyang dipanggil :

يَا اَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِىْ اِلَى رَبِّكَ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةْ فَادْخُلِىْ فِىْ عِبَادِىْ وَادْخُلِىْ جَنَّتِىْ.

Aamiin !. Aamiin !. Aamiin !. Yaa Robbal Aalamiin !.

Posted by :

AHMAD DIMYATHI S. AG

17 Mei 2015